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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T28n1546_p0092b01║   
T28n1546_p0092b02║   阿毘曇毘婆沙論卷第十三
T28n1546_p0092b03║   
T28n1546_p0092b04║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0092b05║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0092b06║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0092b07║   　　　雜揵度人品第三上
T28n1546_p0092b08║   一 人此生十二 支緣。幾在過去幾在未來幾
T28n1546_p0092b09║   在現在。如是章及解章義。此中應廣說優 波
T28n1546_p0092b10║   提舍。問曰何 故作此論。答曰為止他義故。如
T28n1546_p0092b11║   毘婆闍婆提說緣起是無為法。問曰彼以 何
T28n1546_p0092b12║   義故說緣起是無為法。答曰彼依佛經。佛經
T28n1546_p0092b13║   說若佛出世 若不出世 。法住 法界。如來成等
T28n1546_p0092b14║   正覺。為他顯現乃至廣說。彼以 是義故說緣
T28n1546_p0092b15║   起法是無為。為止如是說者意故。緣起法墮
T28n1546_p0092b16║   在世 中。若墮在世 。當知緣起法定是有為非
T28n1546_p0092b17║   是無為。所以 者何 。無有無為法墮在世 中。問
T28n1546_p0092b18║   曰若緣起是有為法。彼經云 何 通。若佛出世 。
T28n1546_p0092b19║   若不出世 。法住 法界。乃至廣說。答曰應知彼
T28n1546_p0092b20║   經意趣。問曰彼經意趣云 何 。答曰彼經說因
T28n1546_p0092b21║   果決定義故。若佛出世 若不出世 。無明常是
T28n1546_p0092b22║   行因。行常是無明果。如是乃至生是老死因。
T28n1546_p0092b23║   老死是生果。如此義是彼經意趣。若如汝所
T28n1546_p0092b24║   解。彼經意趣。若佛出世 若不出世 。地常堅相。
T28n1546_p0092b25║   乃至風常動 相。四大可是無為法耶。若佛出
T28n1546_p0092b26║   世 若不出世 。色常色相。乃至識常識相。如是
T28n1546_p0092b27║   諸陰。復是無為法耶。若佛出世 若不出世 。訶
T28n1546_p0092b28║   梨勒 果迦中伽 盧醯尼藥。常是苦味。復是無
T28n1546_p0092b29║   為法耶。如汝所說。若佛出世 若不出世 。四大
T28n1546_p0092c01║   諸陰。訶梨勒 果迦中伽 盧醯尼藥等。常是有
T28n1546_p0092c02║   為。如是緣起法。若佛出世 若不出世 。雖住 法
T28n1546_p0092c03║   界亦應是有為。非是無為。是故為止他義欲
T28n1546_p0092c04║   顯己義。亦欲現法相相應義故。而作此論。
T28n1546_p0092c05║   一 人此生乃至廣說。彼尊者於此中。欲明五
T28n1546_p0092c06║   種義故。一 者何 以 唯說一 人。二 者為說何 等
T28n1546_p0092c07║   人。三者何 以 說此生。四者為說何 等生。五 者
T28n1546_p0092c08║   說何 現在。唯說一 人者。欲去經文煩鬧過故。
T28n1546_p0092c09║   若說一 切眾生經文則 煩。欲令無煩過故唯說
T28n1546_p0092c10║   一 人。如說一 人當知一 切眾生亦爾。為說何
T28n1546_p0092c11║   等人者。若人經歷十二 支緣。猶如登石亦如
T28n1546_p0092c12║   上梯。若過去無明行起現在前 。能生現在識
T28n1546_p0092c13║   名色六 入 觸受。若現在愛取有起現在前 。能
T28n1546_p0092c14║   生未來生老死者。說如此人。若過去無明行
T28n1546_p0092c15║   起現在前 。能生現在識名色六 入 觸受。若現
T28n1546_p0092c16║   在愛取有不起現在前 。不能生未來生老死
T28n1546_p0092c17║   者。此中不說如此人。若過去無明行。乃至能
T28n1546_p0092c18║   生未來生老死者。此中說之 。如智揵度中所
T28n1546_p0092c19║   說。學人成就八 種道迹。彼中為說何 等學人。
T28n1546_p0092c20║   答曰若經歷諸禪三昧。猶如登石亦如上梯
T28n1546_p0092c21║   者。先入 有覺有觀定。次入 無覺無觀定。次入
T28n1546_p0092c22║   無色定。出無色定入 滅盡定。出滅盡定起世
T28n1546_p0092c23║   俗 心。現在前 者彼中說如此人若入 有覺有觀
T28n1546_p0092c24║   定從彼定起。乃至入 滅盡定。從滅盡定起。無
T28n1546_p0092c25║   漏心現在前 者。彼中不說。若入 有覺有觀定。
T28n1546_p0092c26║   從彼定起。乃至入 滅盡定。從滅定起。有漏心
T28n1546_p0092c27║   現在前 。彼中說之 亦如經說。見此姊妹形容
T28n1546_p0092c28║   端正。彼於後時羸瘦老劣 。復於後時見病著
T28n1546_p0092c29║   床席。復於後時見其已死。經一 日二 日乃至
T28n1546_p0093a01║   七日。復於後時見其色青。乃至骨節散壞。
T28n1546_p0093a02║   彼中所說女人。要經上爾所時事 。若不經上
T28n1546_p0093a03║   爾所時事 。彼中不說。此中說一 人者要經歷
T28n1546_p0093a04║   十二 因緣。廣說如上。何 以 說此生者。若說現
T28n1546_p0093a05║   在生。當知說過去未來亦爾。為說何 等生者。
T28n1546_p0093a06║   通此一 身以 生名說。說何 現在者。說此一 生
T28n1546_p0093a07║   現在。不說剎那現在。不說時現在。
T28n1546_p0093a08║   一 人此生十二 支緣。幾在過去。答曰二 謂無
T28n1546_p0093a09║   明行則 止無前 世 所更事 。二 在未來謂生老
T28n1546_p0093a10║   死則 止無未來世 生事 。八 是現在識。乃至有
T28n1546_p0093a11║   則 說因果相續。二 是過去則 止常見。二 是未
T28n1546_p0093a12║   來則 止斷見。八 是現在則 顯中道。問曰過去
T28n1546_p0093a13║   亦有十二 支緣。未來亦有十二 支緣。現在亦
T28n1546_p0093a14║   有十二 支緣。何 故說二 在過去二 在未來八
T28n1546_p0093a15║   在現在耶。答曰現在法。以 因推果以 果推因。
T28n1546_p0093a16║   現在以 因推果者。現在愛取有。是未來生老
T28n1546_p0093a17║   死因。生老死是其果。以 果推因者。現在識
T28n1546_p0093a18║   名色六 入 觸受果。此因是過去無明行。以 現
T28n1546_p0093a19║   在因推果。以 現在果推因故。而作是說。此中
T28n1546_p0093a20║   說眾生數緣起法。如波伽 羅那經所說。云 何
T28n1546_p0093a21║   緣起法。答曰一 切有為法。問曰此說彼說有
T28n1546_p0093a22║   何 差別 。答曰此說眾生數。彼說眾生數非眾
T28n1546_p0093a23║   生數。此說有根法。彼說有根無根法。此說有
T28n1546_p0093a24║   心法。彼說有心無心法。此說內法。彼說內外
T28n1546_p0093a25║   法。此文不了 義。彼文了 義。乃至廣說。緣起法
T28n1546_p0093a26║   有四種。一 者剎那。二 者相續。三者時。四者次
T28n1546_p0093a27║   第。此說剎那。彼說相續。此說時。彼說次第。
T28n1546_p0093a28║   問曰。此中何 以 唯說眾生數緣起法耶。答曰
T28n1546_p0093a29║   彼尊者依佛經作論。佛經中說眾生數緣起
T28n1546_p0093b01║   法。佛經是此論根本。是故彼尊者依佛經作
T28n1546_p0093b02║   論。問曰如是因論生論。以 何 等故世 尊經中。
T28n1546_p0093b03║   唯說眾生數緣起法。不說非眾生數。答曰隨
T28n1546_p0093b04║   順有義是支義。此支隨順有故。是故唯說眾
T28n1546_p0093b05║   生數。不說非眾生數。如此經說眾生數緣起
T28n1546_p0093b06║   法。當知餘經說有支。亦說眾生數緣起法。問
T28n1546_p0093b07║   曰緣起法緣生法有何 差別 。答曰或有說者
T28n1546_p0093b08║   無有差別 。所以 者何 。如波伽 羅那經所說。云
T28n1546_p0093b09║   何 緣起法。一 切有為法。云 何 緣生法。一 切有
T28n1546_p0093b10║   為法。此義可爾。然亦應更求差別 相。因是緣
T28n1546_p0093b11║   起。果是緣生。如因果。事 所事 。相所相。成所
T28n1546_p0093b12║   成。續所續。生所生。取所取。當知亦如是。復
T28n1546_p0093b13║   有說者。過去是緣起。未來現在是緣生。復有
T28n1546_p0093b14║   說者。過去是緣起。未來是緣生。復有說者。無
T28n1546_p0093b15║   明是緣起。行是緣生。乃至生是緣起。老死是
T28n1546_p0093b16║   緣生。復有說者。無明是緣起。老死是緣生。餘
T28n1546_p0093b17║   十支是緣起緣生。復有說者。二 在過去是緣
T28n1546_p0093b18║   起。二 在未來是緣生。餘支是緣起緣生。尊者
T28n1546_p0093b19║   富那奢說曰。此中應作四句。或有緣起非緣
T28n1546_p0093b20║   生。或有緣生非緣起。乃至廣作四句。緣起非
T28n1546_p0093b21║   緣生者。未來法是也。緣生非緣起者。過去現
T28n1546_p0093b22║   在阿羅漢最後死陰是也。緣起緣生者。除過
T28n1546_p0093b23║   去現在阿羅漢死五 陰。諸餘過去現在法是
T28n1546_p0093b24║   也。非緣起非緣生者。無為法是也。如法身經
T28n1546_p0093b25║   所說。諸無明決定生行不相離常相隨。是名
T28n1546_p0093b26║   緣起緣生。若無明不決定生行。或時相離不
T28n1546_p0093b27║   相隨。是名緣生非緣起。乃至生老死。亦應如
T28n1546_p0093b28║   是說。尊者和須蜜說曰。因是緣起。從因生法
T28n1546_p0093b29║   是緣生。復次和合是緣起。從和合生是緣生。
T28n1546_p0093c01║   復次起所起。生所生亦如是。緣起緣生是謂
T28n1546_p0093c02║   差別 。
T28n1546_p0093c03║   問曰此緣起法體性是何 。答曰體是五 陰。五
T28n1546_p0093c04║   陰是緣起體。是性是我。是物是相。已說體性。
T28n1546_p0093c05║   所以 今當說。以 何 等故名緣起法。答曰或有
T28n1546_p0093c06║   說者。體性可起待緣而起故名緣起。復有說
T28n1546_p0093c07║   者。各各從異緣起故名緣起。復有說者。等從
T28n1546_p0093c08║   緣生故名緣起。問曰諸法或從四緣生。或從
T28n1546_p0093c09║   三緣生二 緣生。云 何 等從緣生是緣起義耶。
T28n1546_p0093c10║   答曰。即以 是事 故。等從緣生是緣起義。若法
T28n1546_p0093c11║   應從四緣生者。三緣二 緣則 不能生。從三緣
T28n1546_p0093c12║   生者。二 緣四緣則 不能生。從二 緣生者。三緣
T28n1546_p0093c13║   四緣則 不能生。以 是事 故等從緣生。是緣起
T28n1546_p0093c14║   義。復有說者。法生時除其自體。餘一 切法與
T28n1546_p0093c15║   威勢 緣。以 是事 故等從緣生。是緣起義。復有
T28n1546_p0093c16║   說者。等生是緣起義。如說一 切眾生心等生
T28n1546_p0093c17║   等住 等滅。復有說者。一 切眾生等同此緣。故
T28n1546_p0093c18║   名緣起法。問曰如此眾生。或有前 般涅槃者。
T28n1546_p0093c19║   或有後般涅槃者。云 何 等同此緣耶。答曰前
T28n1546_p0093c20║   般涅槃者。於緣起法前 少後多。後般涅槃者。
T28n1546_p0093c21║   於緣起法前 多後少。以 是事 故等從同緣生。
T28n1546_p0093c22║   是緣起義。此中說時緣起法。有十二 時十二
T28n1546_p0093c23║   支十二 五 陰。尊者奢摩達說曰。於一 剎那頃。
T28n1546_p0093c24║   有十二 支緣。若以 貪心殺生。彼相應愚是無
T28n1546_p0093c25║   明。彼相應思是行。彼相應心是識。起有作業
T28n1546_p0093c26║   必有名色。起有作業必有六 入 。彼相應觸是
T28n1546_p0093c27║   觸。彼相應受是受。貪即是愛。彼相應纏是取。
T28n1546_p0093c28║   彼身口作業是有。如此諸法生是生。此諸法
T28n1546_p0093c29║   變是老。此諸法壞是死。此所說可爾。但 此中
T28n1546_p0094a01║   說時緣起。有十二 時十二 支十二 五 陰。不說
T28n1546_p0094a02║   一 剎那頃也。如識身經說。於前 物愚故生愛。
T28n1546_p0094a03║   愚即是無明。愛即是行。分別 前 物是識。與識
T28n1546_p0094a04║   俱 生四陰是名色。與名色相隨諸根是六 入 。
T28n1546_p0094a05║   六 入 和合是觸。觸所更是受。受所樂是愛。愛
T28n1546_p0094a06║   增廣是取。能得未來業是有。增長諸陰是生。
T28n1546_p0094a07║   諸陰變是老。陰散壞是死內熱是憂。發聲哀
T28n1546_p0094a08║   泣是悲。身心燋悸是苦惱。如是等事 是大苦
T28n1546_p0094a09║   陰。種種厄難。問曰前 說此說有何 差別 。答曰
T28n1546_p0094a10║   前 說是一 心。此說是多心。前 說是一 剎那後
T28n1546_p0094a11║   是多相續。
T28n1546_p0094a12║   如施設經所說。云 何 無明。過去諸結是也。評
T28n1546_p0094a13║   曰不應作是說。若然者諸法則 離自相。應作
T28n1546_p0094a14║   是說。云 何 無明過去諸結時。云 何 行過去諸
T28n1546_p0094a15║   行時。云 何 識相續心及眷屬。云 何 名色。已受
T28n1546_p0094a16║   生相續。未生四種色根。六 入 未具 。一 歌羅
T28n1546_p0094a17║   羅。二 阿浮陀。三卑尸。四伽 那。五 波羅奢呵。
T28n1546_p0094a18║   如是等名曰名色。云 何 六 入 。已生四種色根。
T28n1546_p0094a19║   具 足六 入 。此諸根未能為觸作所依。是時名
T28n1546_p0094a20║   六 入 云 何 為觸。此諸根已能為觸作所依。未
T28n1546_p0094a21║   別 苦樂。不能避危害搊火觸毒把刃 及諸不
T28n1546_p0094a22║   淨。是時名觸。云 何 為受。能分別 苦樂避諸危
T28n1546_p0094a23║   害不搊火觸毒不把刃 。離諸不淨。能生貪
T28n1546_p0094a24║   愛不起婬欲。於一 切物不生染著。是時名受。
T28n1546_p0094a25║   云 何 為愛。具 上三愛。是時名愛。云 何 為取。以
T28n1546_p0094a26║   貪境界故四方追求。是時名取。云 何 為有。追
T28n1546_p0094a27║   求之 時起身口意業。是時名有。云 何 為生。如
T28n1546_p0094a28║   現在識在於未來。是時名生。云 何 老死。如現
T28n1546_p0094a29║   在名色六 入 觸受在於未來。是時名老死。復
T28n1546_p0094b01║   有說者。無明有二 種。有破體無明。有不破體
T28n1546_p0094b02║   無明。緣行有二 種。有思有思所造。行緣識有
T28n1546_p0094b03║   二 種。有與悔俱 有不與悔俱 。識緣名色有二
T28n1546_p0094b04║   種。有愛處有不愛處。名色緣六 入 有二 種有
T28n1546_p0094b05║   報有長養。六 入 緣觸有二 種。有對觸增語觸。
T28n1546_p0094b06║   觸緣受有二 種。有身受有心受。受緣愛有二
T28n1546_p0094b07║   種。有婬欲愛有資生愛。愛緣取有二 種。有從
T28n1546_p0094b08║   見生有從愛生。取緣有有二 種。有從內生有
T28n1546_p0094b09║   從外生。有緣生有二 種。有一 剎那有通一 身。
T28n1546_p0094b10║   生緣老有二 種。有眼所見有與慧所見。老
T28n1546_p0094b11║   緣死有二 種。有剎那死有一 身死。
T28n1546_p0094b12║   如說無明因行。問曰以 何 等故。但 說無明緣
T28n1546_p0094b13║   行。不說無明因行耶。答曰或有說者。亦說無
T28n1546_p0094b14║   明因行。如摩訶尼陀那經所說。佛告阿難。以
T28n1546_p0094b15║   如是因如是緣如是事 。生為老死因。如生為
T28n1546_p0094b16║   老死因。乃至無明為行作因亦如是。復有說
T28n1546_p0094b17║   者。若說無明因行。但 說因緣。不說餘緣。若說
T28n1546_p0094b18║   無明緣行。則 具 說四緣。復有說者。若說無明
T28n1546_p0094b19║   因行。唯說染污行。若說無明緣行。則 說染
T28n1546_p0094b20║   污不染污行。問曰以 何 等故唯說無明緣行。
T28n1546_p0094b21║   不說行緣無明。答曰或有說者。若說行緣無
T28n1546_p0094b22║   明。則 唯說緣不說因。復次此中說時緣起法。
T28n1546_p0094b23║   前 生者是無明後生者是行。問曰如無明是
T28n1546_p0094b24║   十二 支緣。何 以 但 說無明緣行。答曰或有說
T28n1546_p0094b25║   者。應說而不說者。當知此說有餘。乃至廣說。
T28n1546_p0094b26║   復有說者。緣有二 種。有近有遠。若說無明緣
T28n1546_p0094b27║   行則 說近緣。若於餘支則 說遠緣。是中說近
T28n1546_p0094b28║   不說遠。如近遠。此生他生當知亦如是。復次
T28n1546_p0094b29║   無明與行作緣隨順不同餘支。是故說與行
T28n1546_p0094c01║   作緣不與餘支。如說行緣識。亦說名色緣識。
T28n1546_p0094c02║   復說緣二 生識。此三有何 差別 。答曰或有說
T28n1546_p0094c03║   者。行緣識說業差別 。名色緣識說識住 差別 。
T28n1546_p0094c04║   緣二 生識。說所依及境界差別 。復有說者。
T28n1546_p0094c05║   行緣識如初 取時。名色緣識如守護時。緣二
T28n1546_p0094c06║   生識如長養時。復有說者。行緣識說初 相續。
T28n1546_p0094c07║   名色緣識說已成立。緣二 生識說成立已能緣
T28n1546_p0094c08║   境界。復有說者。行緣識說行名色。名色緣識
T28n1546_p0094c09║   說報名色。緣二 生識說所依及緣境界。復有
T28n1546_p0094c10║   說者。行緣識說惡趣識。名色緣識說人及六
T28n1546_p0094c11║   欲天識。緣二 生識說色無色界色識。尊者波
T28n1546_p0094c12║   奢說曰。行緣識是中陰識。名色緣識是生陰
T28n1546_p0094c13║   識緣二 生識是根本有識。復有說者。行緣識。
T28n1546_p0094c14║   名色緣識說染污識。緣二 生識說染污不染
T28n1546_p0094c15║   污識。如染污不染污。隱沒不隱沒。有過無過。
T28n1546_p0094c16║   退不退。當知亦如是。問曰識緣名色名色緣
T28n1546_p0094c17║   識有何 差別 。答曰識緣名色說初 相續。名色
T28n1546_p0094c18║   緣識已相續說成立。如是識緣名色說初 生。
T28n1546_p0094c19║   名色緣識說生已守護。復有說者。此展轉相
T28n1546_p0094c20║   緣。如束葦相依而立。如御者與象展轉相依
T28n1546_p0094c21║   能有所至。亦如船與船師展轉相依到 彼岸。
T28n1546_p0094c22║   問曰如化生。云 何 識緣名色。答曰此說胎生
T28n1546_p0094c23║   不說化生也。評曰應說化生亦爾。如化生者。
T28n1546_p0094c24║   初 得諸根。未猛利 時。說是識時。後若猛利 。說
T28n1546_p0094c25║   名色。名色緣六 入 。問曰如名色在六 入 內。何
T28n1546_p0094c26║   故言名色緣六 入 耶。答曰如先說。未得四種
T28n1546_p0094c27║   色根。六 入 未具 歌羅羅阿浮陀卑尸伽 那波
T28n1546_p0094c28║   羅奢佉時。是名名色時。六 入 緣觸。問曰此中
T28n1546_p0094c29║   說六 入 緣觸。餘處復有說名色緣觸。復說緣
T28n1546_p0095a01║   二 生觸。此三有何 差別 。答曰六 入 緣觸。說所
T28n1546_p0095a02║   依差別 。名色緣觸。說所依及境界差別 。所以
T28n1546_p0095a03║   者何 。一 切外法和合。皆依於內。緣二 生觸。說
T28n1546_p0095a04║   現在觸。復有說者。六 入 緣觸說時觸。名色緣
T28n1546_p0095a05║   觸即說觸體。緣二 生觸。說三等觸。觸緣受。問
T28n1546_p0095a06║   曰觸受是相應共有法。何 故說觸緣受不說
T28n1546_p0095a07║   受緣觸耶。答曰雖是相應共有法。自有法與
T28n1546_p0095a08║   彼法。有隨順有不隨順。如觸與受作緣隨順。
T28n1546_p0095a09║   受與觸作緣不隨順。如燈雖與照俱 生。燈是
T28n1546_p0095a10║   照因。照非燈因。彼亦如是。如向所說。此中說
T28n1546_p0095a11║   時緣起法。觸是前 時。受是後時。是故說觸緣
T28n1546_p0095a12║   受。不說受緣觸受緣愛。問曰如樂受緣愛可
T28n1546_p0095a13║   爾。所以 者何 。為稱意故。四方追求苦受。云 何
T28n1546_p0095a14║   與愛作緣。尊者和須蜜說曰。苦受與愛作
T28n1546_p0095a15║   緣。勝於樂受不苦不樂受。其事 云 何 。如世 尊
T28n1546_p0095a16║   說。為苦受所逼。貪求樂受。受樂受故。為欲愛
T28n1546_p0095a17║   使所使。復有說者。三種受。盡能與愛作緣。其
T28n1546_p0095a18║   事 云 何 。義言曰樂受作如是說。我能使生有
T28n1546_p0095a19║   相續。眾生以 貪我故。四方追求。苦受作如是
T28n1546_p0095a20║   說。我亦能使生有相續為我所逼。以 貪樂故。
T28n1546_p0095a21║   四方追求。不苦不樂受。作如是說。有苦樂受
T28n1546_p0095a22║   處。我亦能使生有相續。何 況第四禪已上無
T28n1546_p0095a23║   苦樂處。而不能也。復有說者。三受悉能與愛
T28n1546_p0095a24║   作緣。如識身經所說。不如實知三受。便 生
T28n1546_p0095a25║   於愛。問曰此三受云 何 與愛作緣耶。答曰愛
T28n1546_p0095a26║   有五 種。一 求樂愛。二 不欲離樂愛。三不生苦
T28n1546_p0095a27║   愛。四速離苦愛。五 愚愛。求樂愛者。未生樂
T28n1546_p0095a28║   受。欲令生故生愛。不欲離樂愛者。已至樂
T28n1546_p0095a29║   受。心不欲離故生愛。不生苦愛者。苦受未至。
T28n1546_p0095b01║   欲令不生故生愛。速離苦愛者。已生苦受。
T28n1546_p0095b02║   欲令速滅故生愛。未生不苦不樂受。欲令生
T28n1546_p0095b03║   故生愛。已生欲不失故生愛。亦能生於愚愛。
T28n1546_p0095b04║   愛緣取。問曰受緣愛取中愛。此二 有何 差別 。
T28n1546_p0095b05║   答曰。初 生愛名愛。愛增廣名取。復有說者。下
T28n1546_p0095b06║   者名愛。上者名取。復有說者。若愛以 受為
T28n1546_p0095b07║   因。是名受緣愛。以 愛為因。是名為取。復有
T28n1546_p0095b08║   說者。若愛是受果。是名受緣愛。若愛是愛果。
T28n1546_p0095b09║   是名為取。復有說者。若愛從受生。是名受緣
T28n1546_p0095b10║   愛。若愛從愛生。是名為取。復有說者。若愛能
T28n1546_p0095b11║   生煩惱。是名受緣愛。若愛能生業。是名為取。
T28n1546_p0095b12║   問曰以 何 等故。前 生緣起無明在初 。後生緣
T28n1546_p0095b13║   起愛在初 耶。答曰或有說者。以 此二 結是根
T28n1546_p0095b14║   本使。無明是過去緣起因。愛是未來緣起因。
T28n1546_p0095b15║   復有說者。無明有六 事 。一 通五 種。二 通六 識。
T28n1546_p0095b16║   三能起身口業。四是使性。五 斷善根時。能作
T28n1546_p0095b17║   堅強方便 。六 是一 切遍愛有。五 事 如上所說。
T28n1546_p0095b18║   唯非一 切遍。以 無明有六 事 故。在前 生緣起
T28n1546_p0095b19║   法初 。以 愛有五 事 故。在後生緣起法初 。復有
T28n1546_p0095b20║   說者。無明有三事 故說在初 。一 常為元 首。二
T28n1546_p0095b21║   與一 切結相應。三是一 切遍愛。於受生法中
T28n1546_p0095b22║   勝故。說在後緣起法初 。復有說者。無明有四
T28n1546_p0095b23║   事 。一 緣有漏無漏。二 緣有為無為。三是遍非
T28n1546_p0095b24║   遍。四能緣自界他界。愛唯緣有漏緣有為。是
T28n1546_p0095b25║   不遍緣自界。以 是事 故。愛能生未來苦勝故。
T28n1546_p0095b26║   說在後緣起法初 。此中因事 故略說。後當廣
T28n1546_p0095b27║   說。有緣生。問曰以 何 等故。三有為相中。生獨
T28n1546_p0095b28║   說一 支。老死共說一 支耶。尊者波奢說曰。佛
T28n1546_p0095b29║   知諸法相。餘無能過。乃至廣說。復有說者。隨
T28n1546_p0095c01║   其事 相故。法起時生勢 用勝。法滅時老死勢
T28n1546_p0095c02║   用勝。復有說者。法起時生能使此法相續成
T28n1546_p0095c03║   立。老死能使不相續不成立。問曰以 何 等故。
T28n1546_p0095c04║   病不立有支耶。答曰。或有說者。病無支相故。
T28n1546_p0095c05║   復有說者。若一 切眾生。一 切時一 切處有者
T28n1546_p0095c06║   說支病。非一 切眾生一 切時一 切處盡有。如
T28n1546_p0095c07║   尊者婆拘羅所說。我於佛法中出家。年過八
T28n1546_p0095c08║   十不曾有小頭痛。何 況身病。如此欲界眾生
T28n1546_p0095c09║   不盡有身病。況色無色界老死緣憂悲苦惱。
T28n1546_p0095c10║   問曰憂悲苦惱。為是有支非耶。答曰非也。所
T28n1546_p0095c11║   以 者何 。有支既立憂悲等法。壞散有支。猶如
T28n1546_p0095c12║   霜雹。是故非支。問曰如憂悲等法壞散有支。
T28n1546_p0095c13║   猶如霜雹。十二 有支盡為作緣。何 以 唯說老
T28n1546_p0095c14║   死耶。答曰或有說者。應作是說。無明緣行。乃
T28n1546_p0095c15║   至憂悲苦惱。而不說者。當知此說有餘。復有
T28n1546_p0095c16║   說者。以 終顯始故。復有說者。老死時生大憂
T28n1546_p0095c17║   悲苦惱故。復有說者。當於爾時。行惡行者。生
T28n1546_p0095c18║   大恐怖故。問曰無明為有因不。老死為有果
T28n1546_p0095c19║   不。若有者。云 何 不有十三十四支緣耶。若無
T28n1546_p0095c20║   者云 何 無明非是無因法。老死非是無果法
T28n1546_p0095c21║   耶。答曰應作是說。無明有因。老死有果。但 不
T28n1546_p0095c22║   在有支中。何 者是無明因。謂不正念思惟。何
T28n1546_p0095c23║   者是老死果。謂憂悲苦惱。復有說者。無明有
T28n1546_p0095c24║   因老死有果。體是有支。非不在有支中。是故
T28n1546_p0095c25║   有支有非十三十四。無明因是何 。謂老死老
T28n1546_p0095c26║   死果是何 。謂無明。現在愛取是過去無明。現
T28n1546_p0095c27║   在名色六 入 觸受。此四若在未來名老死。如
T28n1546_p0095c28║   說受緣愛。當知說老死緣無明。十二 支緣當
T28n1546_p0095c29║   知猶如輪轉。
T28n1546_p0096a01║   應知有一 種緣起法。如說云 何 緣起法。謂
T28n1546_p0096a02║   一 切有為法。復有二 種緣起法。所謂因果。復
T28n1546_p0096a03║   有三種緣起法。所謂業煩惱體。行有是業。無
T28n1546_p0096a04║   明愛取是煩惱。餘支是體。復有四種緣起
T28n1546_p0096a05║   法。所謂無明行生老死。現在八 支。應攝在過
T28n1546_p0096a06║   去未來四支中。現在愛取攝在過去無明中。
T28n1546_p0096a07║   現在有攝在過去行中。現在識攝在未來生
T28n1546_p0096a08║   中。現在名色六 入 觸受攝在未來老死中。復
T28n1546_p0096a09║   有五 種緣起法。所謂愛取有生老死。過去現
T28n1546_p0096a10║   在七支。應攝在現在未來五 支中。過去無明
T28n1546_p0096a11║   是現在愛取。過去行是現在有。現在識是未
T28n1546_p0096a12║   來生。現在名色六 入 觸受是未來老死。復有
T28n1546_p0096a13║   六 種緣起法。過去因果。現在因果。未來因果。
T28n1546_p0096a14║   復有七種緣起法。所謂無明行識名色六 入
T28n1546_p0096a15║   觸受。諸未來現在五 支。應攝在過去現在七
T28n1546_p0096a16║   支中。現在愛取是過去無明。現在有是過去
T28n1546_p0096a17║   行。未來生是現在識。未來老死是現在名色
T28n1546_p0096a18║   六 入 觸受。復有八 種緣起法。所謂識乃至有。
T28n1546_p0096a19║   過去未來四支。應攝在現在八 支中。過去無
T28n1546_p0096a20║   明是現在愛取。過去行是現在有。未來生是
T28n1546_p0096a21║   現在識。未來老死是現在名色六 入 觸受。復
T28n1546_p0096a22║   有九種緣起法。如摩訶尼陀那經所說。復有
T28n1546_p0096a23║   十種緣起法。如城喻經所說。復有十一 種緣
T28n1546_p0096a24║   起法。如智種中說。復有十二 種緣起法。如餘
T28n1546_p0096a25║   經處處中說十二 有支。
T28n1546_p0096a26║   此十二 支緣。煩惱為業作緣。業為苦作緣。苦
T28n1546_p0096a27║   為苦作緣。苦為煩惱作緣。煩惱為煩惱作緣。
T28n1546_p0096a28║   煩惱為業作緣。業為苦作緣。苦為苦作緣。如
T28n1546_p0096a29║   說無明緣行。是名煩惱為業作緣。行緣識是
T28n1546_p0096b01║   名業為苦作緣。識緣名色乃至觸緣受。是名
T28n1546_p0096b02║   苦為苦作緣。受緣愛是名苦與煩惱作緣。愛
T28n1546_p0096b03║   緣取是名煩惱與煩惱作緣。取緣有是名煩
T28n1546_p0096b04║   惱與業作緣。有緣生是名業與苦作緣。生
T28n1546_p0096b05║   緣老死是名苦與苦作緣。
T28n1546_p0096b06║   此十二 支緣。二 是相續餘是三分。二 是相續
T28n1546_p0096b07║   者識與生。三分者業煩惱體。業者行與有。煩
T28n1546_p0096b08║   惱者無明愛取。體者謂餘支。如業煩惱體。當
T28n1546_p0096b09║   知三集三道亦如是。
T28n1546_p0096b10║   此十二 支緣。如樹有根有體有花有果。無明
T28n1546_p0096b11║   行是其根。識名色六 入 觸受是其體。愛取有
T28n1546_p0096b12║   是其花。生老死是其果。此十二 支緣。或有花
T28n1546_p0096b13║   有果或無花無果。有花有果者。謂凡夫人學
T28n1546_p0096b14║   人。無花無果者。謂阿羅漢。
T28n1546_p0096b15║   問曰此十二 支緣。幾是剎那幾是相續。答曰
T28n1546_p0096b16║   二 是剎那。謂識與生。餘是相續。問曰十二 支。
T28n1546_p0096b17║   幾是染污幾是不染污。答曰。五 是染污。謂無
T28n1546_p0096b18║   明識愛取生。餘是染污不染污。評曰此中說
T28n1546_p0096b19║   時緣起法。應說是染污不染污。如前 所說五
T28n1546_p0096b20║   時。若是心心數法是染污。餘染污不染污。
T28n1546_p0096b21║   此十二 支緣。幾在欲界幾在色無色界。答曰
T28n1546_p0096b22║   或有說者。此中唯說欲界網生眾生。復有
T28n1546_p0096b23║   說者。欲界有十二 支。色界有十一 支除名色
T28n1546_p0096b24║   時。無色界有十支除名色六 入 時。色界應作
T28n1546_p0096b25║   是說識緣六 入 。無色界應作是說識緣觸。評
T28n1546_p0096b26║   曰應作是說。欲界有十二 支。色無色界亦有
T28n1546_p0096b27║   十二 支。問曰如色界無名色。無色界無名色
T28n1546_p0096b28║   六 入 。云 何 俱 有十二 支耶。答曰如初 生色界
T28n1546_p0096b29║   眾生。諸根未猛利 。名名色時。無色界雖無色
T28n1546_p0096c01║   有名。雖無色根。而有意根。彼應作是說。識緣
T28n1546_p0096c02║   名。名緣意入 。意入 緣觸以 是義故一 切處悉
T28n1546_p0096c03║   有十二 支緣。
T28n1546_p0096c04║   相似 有支。還令相似 有支相續。欲界有支還
T28n1546_p0096c05║   令欲界有支相續。色無色界亦如是。唯除受
T28n1546_p0096c06║   時。能令不相似 支相續。其事 云 何 。如生欲界
T28n1546_p0096c07║   中未離欲。起欲界愛取有現在前 。造未來生
T28n1546_p0096c08║   老死。彼現在有一 愛一 取一 有。未來有一 生
T28n1546_p0096c09║   一 老死。離欲界欲。未離初 禪欲。起初 禪愛取
T28n1546_p0096c10║   有現在前 。造未來生老死。彼現在有二 愛二
T28n1546_p0096c11║   取二 有。未來有二 生二 老死。如是乃至離無
T28n1546_p0096c12║   所有處欲。未離非想非非想處欲。起非想非
T28n1546_p0096c13║   非想處愛取有現在前 。造未來生老死。彼現
T28n1546_p0096c14║   在有九愛九取九有。未來有九生九老死。彼
T28n1546_p0096c15║   人從欲界命終。生非想非非想處。彼本曾起
T28n1546_p0096c16║   非想非非想地。現在愛取是過去無明有是
T28n1546_p0096c17║   行。未來生是現在識。未來老死。是現在名意
T28n1546_p0096c18║   觸受。諸餘地若現在。若未來諸支。彼亦不過
T28n1546_p0096c19║   去。亦不現在。亦不未來。所以 者何 。若成就因
T28n1546_p0096c20║   果則 有過去未來現在。以 不成就因果故。則
T28n1546_p0096c21║   無過去未來現在。彼復從非想非非想處命
T28n1546_p0096c22║   終。生無所有處。本曾起無所有處。現在愛取
T28n1546_p0096c23║   有。愛取是過去無明。有是過去行。未來生是
T28n1546_p0096c24║   現在識。未來老死是現在名意觸受。諸餘地
T28n1546_p0096c25║   若現在未來諸支。亦不過去未來現在。所以
T28n1546_p0096c26║   者何 。以 成就因果故。則 有過去未來現在。以
T28n1546_p0096c27║   不成就因果故。則 無過去未來現在。從無所
T28n1546_p0096c28║   有處命終。乃至生欲界中。本曾起欲界愛取
T28n1546_p0096c29║   有現在前 。愛取是過去無明。有是過去行。未
T28n1546_p0097a01║   來生是現在識。未來老死是現在名色六 入
T28n1546_p0097a02║   觸受。諸餘地支若現在未來。非過去未來現
T28n1546_p0097a03║   在。所以 者何 。若成就因果。則 有過去未來現
T28n1546_p0097a04║   在。若不成就因果。則 無過去未來現在。生欲
T28n1546_p0097a05║   界中。能造業增長。諸有無明現在時。現在有
T28n1546_p0097a06║   一 支即無明也。餘支在未來。無明時造諸行。
T28n1546_p0097a07║   現在有二 支謂無明行。十在未來。從行時至
T28n1546_p0097a08║   識時。一 在現在謂識也。二 在過去謂無明行。
T28n1546_p0097a09║   餘支在未來。乃至從取時至有時。二 支在過
T28n1546_p0097a10║   去謂無明行。二 支在未來謂生老死。八 在現
T28n1546_p0097a11║   在識乃至有。尊者富那奢重明此義。若無明
T28n1546_p0097a12║   行在現在。當知十支在未來。八 在次生中。謂
T28n1546_p0097a13║   識乃至有。二 在第三生謂生老死。若生老死
T28n1546_p0097a14║   現在前 。十支在過去。八 支在次前 生中謂識
T28n1546_p0097a15║   乃至有。二 在前 第三生謂無明行。若八 現在
T28n1546_p0097a16║   前 。二 在過去謂無明行。二 在未來謂生老死。
T28n1546_p0097a17║   佛經中處處說因緣法。或時說因。或時說果。
T28n1546_p0097a18║   或時說因果。為誰說因。為誰說果為誰俱 說。
T28n1546_p0097a19║   答曰受化眾生凡有三種。有上中下根。為上
T28n1546_p0097a20║   根者說因。為中根者說因果。為下根者說果。
T28n1546_p0097a21║   復有眾生。初 學已學久 學應隨為說。或有眾
T28n1546_p0097a22║   生。於因中果中因果中愚。若於因中愚者為
T28n1546_p0097a23║   說因。果中愚者為說果。因果中愚者為說因
T28n1546_p0097a24║   果。問曰若為下根眾生說緣起果。菩薩於一
T28n1546_p0097a25║   切眾生中其根最勝。以 何 等故觀緣起果。答
T28n1546_p0097a26║   曰或有說者。彼隨順觀法故。所以 者何 。菩薩
T28n1546_p0097a27║   見老病死作是思惟。此老病死何 緣而有皆由
T28n1546_p0097a28║   有生。乃至廣說。復有說者。菩薩見老病死厭
T28n1546_p0097a29║   世 出家。既出家已隨其本心觀生老死。復有
T28n1546_p0097b01║   說者。隨順得正決定故菩薩得正決定時先觀
T28n1546_p0097b02║   於果。何 況未得正決定不先觀也。復有說者。
T28n1546_p0097b03║   如先所說。為初 學者說果。菩薩於最後生名
T28n1546_p0097b04║   為初 學。雖曾無數劫 觀因緣法。後若觀時還
T28n1546_p0097b05║   從本始。如人先雖數數上樹。後若上時還從
T28n1546_p0097b06║   根上。彼亦如是。復有說者。欲燒增長有樹使
T28n1546_p0097b07║   無餘故。如人以 火先燒樹端至根乃止。彼亦
T28n1546_p0097b08║   如是。尊者波奢說曰。不以 菩薩觀因緣果故
T28n1546_p0097b09║   名為下根。然有二 種人。有隨見行有隨愛行。
T28n1546_p0097b10║   若隨見行者。依空三昧得正決定觀緣起因。
T28n1546_p0097b11║   隨愛行者。依無願三昧得正決定觀緣起果。
T28n1546_p0097b12║   菩薩雖隨愛行。能依空三昧得正決定觀緣起
T28n1546_p0097b13║   果。菩薩厭老病死苦。於諸生死不生欲樂。問
T28n1546_p0097b14║   曰何 故菩薩不觀無明行耶。答曰或有說者。
T28n1546_p0097b15║   先已廣略觀故。觀愛取時即是觀無明。觀有
T28n1546_p0097b16║   時即是觀行。以 是事 故名先已觀。乃至廣說。
T28n1546_p0097b17║   問曰若然者。觀老死時即是觀名色六 入 觸
T28n1546_p0097b18║   受。觀生時即是觀識。何 以 復更觀耶。答曰先
T28n1546_p0097b19║   是略觀後是廣觀。先不分別 後是分別 。問曰
T28n1546_p0097b20║   若然者。識無廣略何 以 重觀耶。答曰雖無廣
T28n1546_p0097b21║   略。菩薩畏於生故是以 重觀。所以 者何 菩薩
T28n1546_p0097b22║   厭老病死。推求其本。此老病死由何 而有。知
T28n1546_p0097b23║   從相續識生。誰造相續識知從業而得。業從
T28n1546_p0097b24║   誰起知從煩惱起。煩惱為何 所依知依於體。
T28n1546_p0097b25║   彼復更思惟。誰造此體知從相續識生。菩薩
T28n1546_p0097b26║   於是念。從相續識造一 切過患。以 是事 故重
T28n1546_p0097b27║   觀於識不觀於行。以 行無廣略義故齊識而
T28n1546_p0097b28║   止。問曰若然者。無明有廣略義。何 以 不觀耶。
T28n1546_p0097b29║   答曰以 行無廣略義故是以 不觀。不可捨行復
T28n1546_p0097c01║   觀無明。何 以 故。觀緣起法應從次第。不應越
T28n1546_p0097c02║   次。復有說者。菩薩觀有緣生時。即是觀業名
T28n1546_p0097c03║   色。若觀行緣識亦是觀業名色。如此則 是無
T28n1546_p0097c04║   差別 觀。復非是觀報名色。若觀名色緣識。則
T28n1546_p0097c05║   是觀報名色。復有說者。若觀有緣生時。是名
T28n1546_p0097c06║   觀遠緣法。若觀行緣識。亦是觀遠緣法。如此
T28n1546_p0097c07║   則 是無差別 觀。復非是觀近緣法。若觀名色
T28n1546_p0097c08║   緣識則 是觀近緣法。如近遠。此身他身當知
T28n1546_p0097c09║   亦如是。復有說者。若觀有緣生則 是觀前 生
T28n1546_p0097c10║   緣法。若觀行緣識亦是觀前 生緣法。復非是
T28n1546_p0097c11║   觀共生緣法。若觀名色緣識則 觀共生緣法。
T28n1546_p0097c12║   復有說者。識從二 緣生謂遠緣生伴 侶 生。若
T28n1546_p0097c13║   觀有緣生是則 觀遠緣。若觀行緣識亦是觀遠
T28n1546_p0097c14║   緣。如此則 是無差別 觀。復非是觀伴 緣法。若
T28n1546_p0097c15║   觀名色緣識是則 觀伴 緣法。復有說者。欲離
T28n1546_p0097c16║   無窮過故。菩薩觀老死時。即觀此身名色六
T28n1546_p0097c17║   入 觸受。觀生時即觀此身相續識。若觀名色
T28n1546_p0097c18║   六 入 觸受。即觀第二 生中老死。若觀識時即
T28n1546_p0097c19║   觀第二 身生。若觀無明行即是觀第三世 。亦
T28n1546_p0097c20║   可觀第四世 。如是轉轉便 為無窮。欲離如是
T28n1546_p0097c21║   過故不觀無明行。問曰以 何 等故。菩薩於起
T28n1546_p0097c22║   作分中觀十支。寂滅分中觀十二 支耶。答曰
T28n1546_p0097c23║   菩薩憎惡起作愛樂寂滅。是故於起作分中
T28n1546_p0097c24║   觀十。寂滅分中觀於十二 。如說比丘我於是
T28n1546_p0097c25║   識心便 轉還。問曰以 何 等故。菩薩於識心中
T28n1546_p0097c26║   便 轉還耶。尊者波奢說曰。識住 所依。何 等是
T28n1546_p0097c27║   識所依所謂名色。以 名色未斷故齊識而還。
T28n1546_p0097c28║   復有說者。以 緣還故名為轉還。如說識緣名
T28n1546_p0097c29║   色。亦說名色緣識。以 識是名色緣故。說於緣
T28n1546_p0098a01║   轉還。復有說者。以 此二 法展轉相緣故。名於
T28n1546_p0098a02║   緣轉還。復有說者。如步屈虫乘草而行。先安
T28n1546_p0098a03║   前 足得移後足。若至草端無安足處而便 轉
T28n1546_p0098a04║   還。彼亦如是。復有說者。菩薩厭老病死。求其
T28n1546_p0098a05║   原本何 由而有。知從相續識生。乃至知煩惱
T28n1546_p0098a06║   依體推體。復依何 而有知從相續識生。作是
T28n1546_p0098a07║   思惟一 切眾患皆從此生。若觀識緣名色。即
T28n1546_p0098a08║   觀此身相續識。若觀名色緣識。即觀過去身
T28n1546_p0098a09║   相續識。以 是事 故尊者富那奢所說。義便 為
T28n1546_p0098a10║   明了 。若生老死二 支現在時。十支在過去。八
T28n1546_p0098a11║   支在次前 生中。二 支在前 第三生中。若觀此
T28n1546_p0098a12║   生過去相續識過患。未來相續識亦如是。故
T28n1546_p0098a13║   於識心便 轉還。佛經處處說緣起法。喻如燈
T28n1546_p0098a14║   如火聚如城。問曰以 何 等故佛經說緣起法。
T28n1546_p0098a15║   如燈乃至如城。答曰有人以 燈喻緣起法而
T28n1546_p0098a16║   得明了 者。佛說如燈。若以 火聚城喻得分明
T28n1546_p0098a17║   者。佛說如火聚如城。復有說者。或有眾生於
T28n1546_p0098a18║   愛取中。有少分在者。有中分在者。有上分在
T28n1546_p0098a19║   者。若少分在者說猶如燈。中分在者說猶如
T28n1546_p0098a20║   火聚。上分在者說猶如城。
T28n1546_p0098a21║   如佛經說無明緣行。乃至廣說。問曰何 故作
T28n1546_p0098a22║   此論。答曰。欲令疑者得決定故。所以 者何 。行
T28n1546_p0098a23║   與有體俱 是業。人謂是一 。今欲說其所以 及
T28n1546_p0098a24║   差別 相故作此論。
T28n1546_p0098a25║   云 何 無明緣行。答曰為顯示分明施設解說
T28n1546_p0098a26║   諸業相故。若於餘生中作業。亦令增長彼業
T28n1546_p0098a27║   報。今得此身。彼業此生中俱 受報。是名無明
T28n1546_p0098a28║   緣行。問曰作與增長有何 差別 。答曰或有說
T28n1546_p0098a29║   者。無有差別 。所以 者何 。作即增長增長即作
T28n1546_p0098b01║   故。復有說者。應有差別 。所以 者何 。或有以
T28n1546_p0098b02║   一 惡行故墮於惡道。或有以 三惡行故墮於
T28n1546_p0098b03║   惡道。若作一 惡行應墮地獄。方便 時止。是名
T28n1546_p0098b04║   為作不名增長。若此行成滿。亦名為作亦名
T28n1546_p0098b05║   增長。以 三惡行應墮地獄。若作一 行二 行。是
T28n1546_p0098b06║   名為作不名增長。若作三行滿足。亦名為作
T28n1546_p0098b07║   亦名增長。善行生人天當知亦如是。復有說
T28n1546_p0098b08║   者。若作一 無間業應墮地獄。若方便 時止。
T28n1546_p0098b09║   是名為作不名增長。若此業成滿。亦名為作
T28n1546_p0098b10║   亦名增長。若作五 無間業應墮地獄。若作一
T28n1546_p0098b11║   二 三四。是名為作不名增長。若具 作五 無間
T28n1546_p0098b12║   業。是名為作亦名增長。十惡墮惡道十善生
T28n1546_p0098b13║   人天說亦如是。復有說者。或以 一 善業得生
T28n1546_p0098b14║   人中。或以 多善業得生人中。如菩薩以 三十
T28n1546_p0098b15║   二 百福故得最後邊身。若作三十一 百福時。
T28n1546_p0098b16║   是名為作不名增長。若具 三十二 百福。是名
T28n1546_p0098b17║   為作亦名增長。復有說者。業有二 種。有決定
T28n1546_p0098b18║   有不決定。若作不決定業者。是名為作不名
T28n1546_p0098b19║   增長。若作決定業者。是名為作亦名增長。
T28n1546_p0098b20║   如是必生報。必不生報。現報生報後報不定
T28n1546_p0098b21║   報。當知亦如是。復有說者業有二 種。有方
T28n1546_p0098b22║   便 業。無方便 業。有方便 業有作有增長。無
T28n1546_p0098b23║   方便 業有作無增長。如是故作不故作。有先
T28n1546_p0098b24║   思而作。有不思而作。當知亦如是。復有說
T28n1546_p0098b25║   者。業或有是造非滿。或是滿非造。或是造是
T28n1546_p0098b26║   滿。若是造是滿。是名為作亦名增長。餘者名
T28n1546_p0098b27║   作不名增長。復有說者。若業不善得惡道果。
T28n1546_p0098b28║   若業不善得人天果。不善得惡道果者。是名
T28n1546_p0098b29║   為作亦名增長。不善得人天果者。是名為作
T28n1546_p0098c01║   不名增長。復有說者不善業。或有心壞方便
T28n1546_p0098c02║   不壞。有方便 壞心不壞。有心壞方便 壞。若心
T28n1546_p0098c03║   壞方便 壞者。是名為作亦名增長。餘者名作
T28n1546_p0098c04║   不名增長。復有說者。有善心具 足方便 不具
T28n1546_p0098c05║   足有方便 具 足善心不具 足。有善心具 足方
T28n1546_p0098c06║   便 具 足。善心具 足方便 具 足者。是名為作亦
T28n1546_p0098c07║   名增長。餘者名作不名增長。復有說者。不善
T28n1546_p0098c08║   業有壞戒不壞見。有壞見不壞戒。有壞戒壞
T28n1546_p0098c09║   見。壞戒壞見者。是名為作亦名增長。餘者名
T28n1546_p0098c10║   作不名增長。如是善業使戒具 足見具 足說
T28n1546_p0098c11║   亦如是。復有說者。有善業以 善業為眷屬。有
T28n1546_p0098c12║   善業以 不善業為眷屬。善業以 善業為眷屬
T28n1546_p0098c13║   者。是名為作亦名增長。善業以 不善業為眷
T28n1546_p0098c14║   屬者。是名為作不名增長。若說不善。與上相
T28n1546_p0098c15║   違。復有說者。作不善業。不捨不咄。不訶責。
T28n1546_p0098c16║   不依對治。是名為作亦名增長。作不善業。捨
T28n1546_p0098c17║   咄訶責依對治。是名為作不名增長。復有
T28n1546_p0098c18║   說者。有作善業常生憶念。有作善業不生憶
T28n1546_p0098c19║   念。常生憶念者。是名為作亦名增長。不生憶
T28n1546_p0098c20║   念者。是名為作不名增長。復有說者。若作不
T28n1546_p0098c21║   善業不悔。是名為作亦名增長。若作不善業
T28n1546_p0098c22║   悔。是名為作不名增長。如是見過不見過。犯
T28n1546_p0098c23║   惡向他說罪還如法行。犯惡不向他說罪不
T28n1546_p0098c24║   如法行。說亦如是。復有說者。若作惡知有報。
T28n1546_p0098c25║   是名為作不名增長。若作惡不知有報。是名
T28n1546_p0098c26║   為作亦名增長。復有說者。若數數作業不隨
T28n1546_p0098c27║   喜。是名為作不名增長。若數數作業隨喜。是
T28n1546_p0098c28║   名為作亦名增長。復有說者。若作善行於此
T28n1546_p0098c29║   身中。數生善心。是名為作亦名增長。若作善
T28n1546_p0099a01║   行。不數生善心。是名為作不名增長。作不善
T28n1546_p0099a02║   行。說亦如是。復有說者。若作業都竟。如作房
T28n1546_p0099a03║   舍一 切都竟。是名為作亦名增長。若作業不
T28n1546_p0099a04║   竟。是名為作不名增長。復有說者。若作業為
T28n1546_p0099a05║   同行人所稱譽者。是名為作亦名增長。不者
T28n1546_p0099a06║   名作不名增長。復有說者。若作和合行得和
T28n1546_p0099a07║   合果。是名為作亦名增長。若作和合行不得
T28n1546_p0099a08║   和合果者。是名為作不名增長。和合如作。十
T28n1546_p0099a09║   善行具 足。得人天果。復有說者。若善業決定
T28n1546_p0099a10║   迴向者。是名為作亦名增長。若善業不決定
T28n1546_p0099a11║   迴向者。是名為作不名增長。不善業決定迴
T28n1546_p0099a12║   向亦如是。復有說者。善業為煩惱所覆者。是
T28n1546_p0099a13║   名為作不名增長。不為煩惱所覆者。是名為
T28n1546_p0099a14║   作亦名增長。不善業不為善業所覆。是名為
T28n1546_p0099a15║   作亦名增長。為善業所覆。是名為作不名增
T28n1546_p0099a16║   長。作與增長。是名差別 。若業報今得此有。是
T28n1546_p0099a17║   名無明緣行。諸過去如是等業。當知盡攝在
T28n1546_p0099a18║   行分中。云 何 取緣有。若於此作業。亦令增長。
T28n1546_p0099a19║   彼業報使。未來有相續。諸未來如是等業。當
T28n1546_p0099a20║   知盡攝在有分中。問曰以 何 等故。過去業說
T28n1546_p0099a21║   名為行。現在業說名為有耶。答曰以 過去業
T28n1546_p0099a22║   已消已用已作已與果無勢 力 報已熟。猶如
T28n1546_p0099a23║   糞掃棄於空地。更不能生報果。以 是事 故說
T28n1546_p0099a24║   名為行。與上相違說名為有。問曰無明緣行。
T28n1546_p0099a25║   取緣有。有何 差別 。答曰已說差別 。此是過去。
T28n1546_p0099a26║   此是現在。此是已與果。此是未與果。此是故
T28n1546_p0099a27║   業。此是新業。問曰如汝所說可爾。應當說緣
T28n1546_p0099a28║   差別 相。答曰無明緣行。為顯示業。廣說如上。
T28n1546_p0099a29║   彼業緣世 尊說是一 結。謂無明結也。取緣有
T28n1546_p0099b01║   者。若於此作業。乃至廣說。彼業緣世 尊說。是
T28n1546_p0099b02║   一 切結。所謂諸取。問曰何 故過去業緣說是
T28n1546_p0099b03║   無明。現在業緣說是一 切結。答曰諸過去世
T28n1546_p0099b04║   不現見故。云 何 為諸趣。答曰所謂趣生方時
T28n1546_p0099b05║   所為方便 起處身緣起者。不知本在何 趣造。
T28n1546_p0099b06║   今有業生者。不知於何 生造。今有業方者。不
T28n1546_p0099b07║   知在何 方造。今有業時者。不知於何 時造。今
T28n1546_p0099b08║   有業所為者。不知為是殺生為是打縛乃至
T28n1546_p0099b09║   為是無義言造。今有業方便 者。不知為於眾
T28n1546_p0099b10║   生數為於非眾生數作方便 造。今有業起處
T28n1546_p0099b11║   者。為是貪欲瞋恚愚癡處造。今有業身者。不
T28n1546_p0099b12║   知為是男女身造。今有業緣者。不知為緣過
T28n1546_p0099b13║   去未來現在為緣色聲香味觸造。今有業如
T28n1546_p0099b14║   是。過去世 不現見故。說行緣是無明現在世 。
T28n1546_p0099b15║   如上所說趣。乃至緣盡是現見。是故彼業說
T28n1546_p0099b16║   緣是一 切結。復有說者。過去無明緣行。是已
T28n1546_p0099b17║   作方便 。是已與果不猛利 。不猛利 故說是無
T28n1546_p0099b18║   明。取緣有。是現在業。不已作方便 。未與果性
T28n1546_p0099b19║   是猛利 。以 猛利 故說是取。復有說者過去業。
T28n1546_p0099b20║   不知為從貪生為從瞋生為從癡生。自身他
T28n1546_p0099b21║   身無現見者。然煩惱相應共有法中。盡有無
T28n1546_p0099b22║   明。是故說是無明。現在業自身他身。俱 可現
T28n1546_p0099b23║   見。亦可知從貪恚癡及餘煩惱生。是故說一
T28n1546_p0099b24║   切結。問曰諸阿羅漢所有業。為是無明緣行。
T28n1546_p0099b25║   為是取緣有耶。答曰非是無明緣行。亦非取
T28n1546_p0099b26║   緣有。所以 者何 。以 不從無明生亦不從取生。
T28n1546_p0099b27║   雖然已與果報已熟。當知盡攝在行分中。若
T28n1546_p0099b28║   未與果報未熟。當知此業攝在有分中。已離
T28n1546_p0099b29║   有支不在有支中。
T28n1546_p0099c01║   問曰凡夫人生欲界中。為造幾種業耶。答
T28n1546_p0099c02║   曰凡夫人生欲界中未離欲能造四種善不善
T28n1546_p0099c03║   業。已離欲界欲。未離初 禪欲。能造欲界四種
T28n1546_p0099c04║   善業。造初 禪三種業。除現報業。如是乃至離
T28n1546_p0099c05║   無所有處欲。能造欲界四種善業。能造四禪
T28n1546_p0099c06║   四無色定三種業。除現報業。凡夫人生初 禪
T28n1546_p0099c07║   中未離欲。能造初 禪中四種業。若離初 禪欲。
T28n1546_p0099c08║   未離第二 禪欲。能造初 禪中三種業。除生報
T28n1546_p0099c09║   業。能造二 禪中三種業。除現報業。離二 禪
T28n1546_p0099c10║   欲。未離三禪欲。能造初 禪中三種業。除生報
T28n1546_p0099c11║   業。能造二 禪中二 種業。除生報現報業。能造
T28n1546_p0099c12║   三禪中三種業。除現報業。乃至離無所有處
T28n1546_p0099c13║   欲。能造初 禪中三種業。除生報業。三禪三無
T28n1546_p0099c14║   色定中。能造二 種業。除生報現報業。能造
T28n1546_p0099c15║   非想非非想處三種業。除現報業。如是凡夫
T28n1546_p0099c16║   人。乃至生無所有處未離欲。能造無所有處
T28n1546_p0099c17║   四種業。已離欲能造無所有處三種業。除生
T28n1546_p0099c18║   報業。能造非想非非想處三種業。除現報業。
T28n1546_p0099c19║   凡夫人生非想非非想處。能造四種業。聖人
T28n1546_p0099c20║   生欲界中未離欲。能造四種業。若離欲界欲
T28n1546_p0099c21║   未離初 禪欲。能造欲界二 種善業。除生報後
T28n1546_p0099c22║   報業。能造初 禪三種業。除現報業。離初 禪欲
T28n1546_p0099c23║   未離二 禪欲。能造欲界二 種業如前 說。若是
T28n1546_p0099c24║   不退法。唯能造初 禪一 種業。謂不定報業。若
T28n1546_p0099c25║   是退法。能造三種業。除現報業。能造二 禪中
T28n1546_p0099c26║   三種業。除現報業。離二 禪三禪四禪欲。當知
T28n1546_p0099c27║   說亦如是。未離空處欲。能造欲界二 種業。除
T28n1546_p0099c28║   生報後報業。若是不退法。能造四禪中一 種
T28n1546_p0099c29║   業。謂不定報業。若是退法。能造三種業。除現
T28n1546_p0100a01║   報業。能造空處三種業。除現報業。若造生報
T28n1546_p0100a02║   業。不造後報業。若造後報業。不造生報業。乃
T28n1546_p0100a03║   至離無所有處欲。未離非想非非想處欲。能
T28n1546_p0100a04║   造欲界二 種業如前 說。若是不退法。能造四
T28n1546_p0100a05║   禪三無色一 種業如前 說。若是退法。能造三
T28n1546_p0100a06║   種業如前 說。能造非想非非想處三種業。如
T28n1546_p0100a07║   空處說。聖人生初 禪中。未離初 禪欲。能造初
T28n1546_p0100a08║   禪三種業。除後報業。離初 禪欲未離二 禪欲。
T28n1546_p0100a09║   能造初 禪二 種業。除生報後報業。能造二 禪
T28n1546_p0100a10║   三種業。除現報業。離二 禪欲未離三禪欲。
T28n1546_p0100a11║   造初 禪二 種業。除生報後報業。能造二 禪一
T28n1546_p0100a12║   種業。謂不定報業。能造三禪三種業。除現報
T28n1546_p0100a13║   業。乃至離四禪欲。未離空處欲。能造初 禪二
T28n1546_p0100a14║   種業如前 說。能造餘三禪一 種業。謂不定報
T28n1546_p0100a15║   業。能造空處二 種業。除現報後報業。乃至離
T28n1546_p0100a16║   無所有處欲未離非想非非想處欲。能造初
T28n1546_p0100a17║   禪二 種業如前 說。能造餘三禪三無色定一
T28n1546_p0100a18║   種業。謂不定報業。能造非想非非想處二 種
T28n1546_p0100a19║   業。除現報後報業。如說生初 禪。當知生餘三
T28n1546_p0100a20║   禪亦如是。是中差別 者。生餘三禪中未離自
T28n1546_p0100a21║   地欲。能造四種業。聖人生空處未離彼地欲。
T28n1546_p0100a22║   能造空處二 種業。除生報後報業。離空處欲
T28n1546_p0100a23║   未離識處欲。能造空處二 種業如前 說。能造
T28n1546_p0100a24║   識處二 種業。除現報後報業。乃至離無所有
T28n1546_p0100a25║   處欲未離非想非非想處欲。能造空處二 種
T28n1546_p0100a26║   業如前 說。能造識處無所有處一 種業。謂不
T28n1546_p0100a27║   定報業。能造非想非非想處二 種業。除現報
T28n1546_p0100a28║   後報業。如是生無所有處。說亦如是。聖人生
T28n1546_p0100a29║   非想非非想處。若離欲若未離欲。能造彼處
T28n1546_p0100b01║   二 種業。除生報後報業。住 欲界中陰中。能造
T28n1546_p0100b02║   二 十二 種業。還中陰受定不定報。如是歌羅
T28n1546_p0100b03║   羅阿浮陀卑尸伽 那波羅耆佉嬰孩童子。少
T28n1546_p0100b04║   年中年老時。皆受定不定報。住 歌羅羅時。
T28n1546_p0100b05║   能造二 十種業。還歌羅羅時。受定不定報。乃
T28n1546_p0100b06║   至老時。皆受定不定報。乃至住 老時。造二 種
T28n1546_p0100b07║   業。還於老時受二 種報。謂定不定報。問曰住
T28n1546_p0100b08║   中陰中造業。生陰中受報。此報為是生報為
T28n1546_p0100b09║   是現報耶。答曰當言現報。不當言生報。所以
T28n1546_p0100b10║   者何 。中陰即是此生身故。
T28n1546_p0100b11║   阿毘曇毘婆沙論卷第十三